某某看上去一表人才、某某可真是金玉其外而败絮其中......类似表述，皆为以貌取人所致。以貌取人，自古有之，且实践证明也是最不靠谱的。
与以德取人注重人品德行、以才取人看重才华才能不同，以貌取人的第一要素是外貌，堪称“外貌协会”。孔夫子亦曾以貌取人。
《史记》《论语》《孔子家语》等，对孔子以貌取人之事都有记载。孔子以貌取人的对象是澹台灭明，即子羽。但是，在这些史籍中，对于“貌”的记载却大相径庭。有的说是因为子羽长相丑陋，孔子不待见；也有的说子羽外貌英俊，孔子感叹其才华平庸不合其俊朗之貌。无论如何，孔子以貌取人对待子羽，这事儿是可以坐实的。
在《孔子家语》的《七十二弟子解》篇中记载：澹台灭明，武城人，字子羽，少孔子四十九岁。有君子之姿，孔子尝以容貌望其才。其才不充孔子之望，然其为人公正无私，以取与去就以诺为名，仕鲁为大夫也。
从这段记载可以了解到，子羽是武城（今山东平邑）人，比孔子小四十九岁，有君子之姿。孔子见其容貌俊雅，期望他也有隽秀之才。结果，他的才能并未达到孔子所期望。不过，子羽为人公正无私，重诺守信，并以此闻名，最终在鲁国做了大夫。
《孔子家语》的《子路初见》篇中的一段话，说得更清楚：澹台子羽有君子之容，而行不胜其貌。宰我有文雅之辞，而智不充其辩。孔子曰：“里语云：‘相马以舆，相士以居，弗可废矣。’以容取人，则失之子羽；以辞取人，则失之宰予。”
这段话就说得相当直白了，直言子羽的品行比不上他的相貌。以至于孔子遗憾地感叹，如果仅凭容貌选取人才，那么选取澹台子羽就会是个失误。值得注意的是，这里的前提仍然是“子羽有君子之容”。
在《孔子家语》的《弟子行》篇中，另有一段关于子羽的记载，但是并未提及其容貌如何。从这篇的题目也能看出来，记载的主要是弟子们的“行”，即品行。这一篇的前半部分主要记载了子贡和卫国将军文子的对话。卫文子向子贡打听孔子弟子的情况。谈到子羽时，子贡说：“贵之不喜，贱之不怒，苟利于民矣，廉于行己，其事上也以佑其下，是澹台灭明之行也。孔子曰：‘独贵独富，君子耻之，夫也中之矣。’”在这段话中，子贡描述子羽的品行时，认为他不骄、廉洁，且事上时亦能佑助部下，显然具备君子之品行。子贡认为，自己对子羽的印象，与孔子评价君子的标准正相符合。
在《史记》之《仲尼弟子列传》中记载的子羽，与《孔子家语》的相关记载却大不一样。《史记》中记载如下：澹台灭明，武城人，字子羽。少孔子三十九岁。状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”
《史记》的这段记载，与《孔子家语》记载有几处不同。一是二者所记子羽与孔子的年龄差距不同，整整差了十岁。最大的不同，还是关于子羽相貌的记载，二者完全相反。按《史记》里的说法，子羽相貌丑陋。孔子一看子羽如此形象，便以为他不会有什么才华。孔子虽然最终也同意收下子羽当学生，恐怕心中也不怎么喜欢他。子羽大概也能感受到孔子的这种态度，于是自己“退而修行”，结果大有成就。子羽曾到长江以南游学，跟随他学习的弟子也有三百人之众，声名闻于诸侯。孔子听说后大感后悔：我以貌取人，看错了子羽。
按这个记载，孔子倒是坦率承认“以貌取人”，并且承认“以貌取人”看走了眼。
古时候除了圣人未能免俗，枭雄亦如此。曹操对前来觐见的益州使者张松的轻视、孙权对“狂徒”庞统的不待见，都付出了以貌取人的代价。
日常相处，眼缘不合，疏远一些，倒也没什么大碍。但是，真正到了选才用人的时候，如果还是坚持眼缘优先，以貌取人，恐怕会误了大事。（大众日报客户端记者 于国鹏 报道）
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