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心学大师王阳明
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来源:上观新闻 作者:刘金祥 2020-05-17 06:41
摘要:王阳明将“心学”概括为四句话,即“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物”,主张“身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物”,倡导“天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤”,强调“破山中贼易,破心中贼难”,提倡“致良知”、“知行合一”、“知行并进”。

在中国封建社会漫长的发展历程上,文人士大夫们既能提刀上马御寇杀敌,又能著书立说自创一派者,可谓寥若晨星、屈指可数,但一代“格物致知”的心学大师王阳明,却是一位体现儒家最高价值追求——“内圣外王”思想的文武全才。

作为有明一代著名思想家、哲学家、政治家、军事家、书法家和教育家,王阳明是立德、立功、立言的“三不朽”全能型大儒,其对后世的意义正如梁启超所赞叹的那样:“阳明先生,百世之师”!诚哉斯言,对中国历史人物的评价即使运用春秋笔法,也从来都是藏否不一、褒贬有加,即便孔子、老庄、李杜、朱熹、苏轼等,皆不例外。

但总体而言,人们能够从后世追随者身上看到其偶像的历史踪迹和当下身影。与时下充满脑残粉的娱乐圈不同的是,在知识界人们大都倾慕和敬畏思想超群、智慧绝伦的高光人士,其中不乏普通人眼中的智者、大师、豪杰乃至巨擘。他们所钦敬所崇拜的人物,均是智者中的智者、大师中的大师、豪杰中的豪杰、巨擘中的巨擘,而能集四者于一身的则近乎于圣人,明代儒学大师、“心学”思想创建者——王阳明既如此也!

中国封建社会自宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”开始,整个社会进入了重文轻武的时代,众多文人士子不仅不习武甚至还以习武为耻,即便如此,绝非所有的儒生都循此规则和法度,开宗立派的一代理学大师王阳明,就是一位文经武纬的罕世全才,影响和带动了当时很多文人强化武学修养和笃定经略才干。

王阳明既是一代问鼎哲坛的思想儒宗,又是一位战功赫赫的传奇兵家。仰望中国五千年文化星空,几乎寻觅不到这样一颗璀璨耀眼的星宿,难怪当代著名学者兼作家余秋雨如是评价:“王阳明作为一个世界级的大哲学家,居然又成了明代最能打仗的将军之一,这在人类文化史上都找不到第二人。”

明朝虽然没有汉朝那么强悍,没有唐朝那么繁盛,也没有宋朝那么文化灿烂,但明朝是中国历史上封建制度完备定型的时期,也是商品经济活跃和资本主义萌芽的朝代,在一定意义上讲,王阳明的出现增添了明朝的光彩,他的辉煌让整个大明王朝倍增荣耀。

王阳明是一位儒生,也是一位将军,更是一位圣人。圣人的头衔在中国历史上没有几人可以荣膺,与他的先师孔子孟子朱熹不同的是,王阳明遭廷杖、下诏狱、贬龙场、功高被忌、被诬谋反,历经磨难、坎坷与挫折,经过“龙场悟道”和宦海浮沉,最终创立了阳明心学,使自己成为陆王心学的集大成者,跻身于儒家圣人之列,其学说不仅引领了明代晚期的思想解放潮流,而且泽被后世诸多普通文人和时代精英,在他的后世崇拜者名单上,有胡宗宪、徐光启、黄宗羲、于成龙、左宗棠、曾国藩、康有为、孙中山、陈独秀、毛泽东等,连日本近代的海军名将东乡平八郎都成为他的忠诚信徒,直接在随身携带的腰牌上刻上“一生伏首拜阳明”。

自古江南多才俊。王阳明(1472—1529)是浙江余姚人,出生于1472年(明宪宗成化八年),卒于1529年(明世宗嘉靖八年),字伯安,幼名云,五岁时更名守仁,曾因在贵州龙冈山阳明洞悟道讲学而名闻天下,被当世和后人称为阳明先生。出身于官宦门第和书香世家的王阳明,自幼年始除了饱读经书典籍之外,还研读兵法和练习骑射,不仅积累了宏富知识和渊博学问,而且修得满脑军事韬略和一身精湛武艺,为日后成为一位文武兼备的旷世奇才打下了坚实根基。

王阳明28岁时得中进士,相继担任刑部、兵部主事,后因秉持正义触怒了宦官刘瑾,被杖责后谪贬到贵州龙场担任驿丞。正是在“万山丛薄,苗僚杂居”的龙场,王阳明于体恤民情、教化百姓的同时,反躬自省、明悟顿彻,将“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”上升至哲学高度,写下了“教条示龙场诸生”,史称龙场悟道。

王阳明历经明宪宗、明孝宗、明武宗和明世宗四帝,这一时期是明代社会政治在守成中纲纪逐渐废弛,政治颟顸腐败,人心涣散冷漠,乱象滋长环生。明武宗正德年间民间起义和王室叛乱此起彼伏,各类社会矛盾突发多发。正德十四年(1519),世封南昌的宁王朱宸濠反叛作乱,谪戍结束后担任南京兵部尚书的王阳明率兵讨伐,以迅雷之势消灭叛军、生擒宸濠、平定乱局。嘉靖六年(1527)广西思田土司举兵叛乱,王阳明再度统军征战,巧施妙计降服叛军。次年,八寨和断藤峡土著居民暴乱,王阳明第三次披甲执锐、率兵征讨、大获全胜。明代晚期是多事之秋,王阳明以其卓越军事才干推动了政局稳定,《明史·王守仁传》写道:“终明之世,文臣用兵制胜,未有如守仁者也,”对其评价还是颇为中肯和非常公正的。

公元1529年,王阳明于跋山涉水的归乡途中病逝,一颗巨星悄然陨落,享年只有57岁。王阳明走了,走得很坦荡,只留下了他的著作和事迹供人瞻仰。青山还像往常一样存在,江水仍然独自流淌,中国最后一个大儒魂归故里,自此成为一种悲怆传说。王阳明临终时留下的“此心光明,亦复何言”的千古遗训,成为阳明心学的标志性话语,表明内心有光的人其心里的光,不是上苍偷偷赐予的礼物,而是一种智慧的修炼,一种本真的保持。一位生命周期并不算太长的思想大师,却给后世留下了太长的精神感动。

苦难是一种精神财富,也是一种思想温床,阳明心学就是在苦难中生成和铸就的,王阳明对于“心学”的拷问与探索达到了至圣境界。作为儒学的一门学派,“心学”从亚圣孟子发轫肇始,经北宋程颢、南宋陆九渊加以诠释和承传,至明代王阳明深度系统阐释后呈现出清晰脉络和丰赡意蕴,以《传习录》《大学问》、《王阳明全集》等为载体,成为一个思想完备的独立儒学分支。王阳明将“心学”概括为四句话,即“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物”,主张“身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物”,倡导“天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤”,强调“破山中贼易,破心中贼难”,提倡“致良知”、“知行合一”、“知行并进”,宣称“若诸贤扫荡心腹之寇,以收廓清平定之功,此诚大丈夫不世之伟业。”

经世致用、修身齐家的阳明心学,既基脉悠长又传延广布,对我国、日本、朝鲜半岛以及东南亚一些国家产生了深远影响,在今天乃至未来,阳明“心学”依旧启发着世人的头脑,依然烛照着后人前行的征程。文韬武略的“百世之师”王阳明是“行动圣哲”!知行合一的阳明学是行动儒学!

栏目主编:王多 题图来源:视觉中国 图片编辑:朱瓅
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