赵孟頫和管道昇是夫妻，在中国文化艺术史上，这对夫妻被史家称为才子佳人的绝配，天造地设的人间佳偶。管道昇曾居住在华亭贞溪（今青浦区境内），赵孟頫因其妻和堂兄的缘故，常至松江探亲访友，研讨文化学术。由于赵孟頫在书画艺术上的深厚造诣和宗师地位，因此他在松江的活动，无疑对松江当时的文化艺术起到了重要的推进作用。可以说，松江古代的书画艺术之所以能够在中国书画史上占有突出地位，赵孟頫的历史贡献是应该肯定的。

据《元史》记载，赵孟頫（1254-1322）字子昂，号松雪，宋太祖十一世孙，秦王德芳之后。宋太祖去世后，皇位由其弟赵匡义继承（即宋太宗），但南宋高宗赵构无子，因此秦王德芳六世孙赵昚被作为养子，后受内禅而继位，这就是宋孝宗，南宋的第二个皇帝，也就是赵孟頫的曾伯祖。

宋亡后，赵孟頫仕元，官至翰林学士承旨、荣禄大夫，封魏国公，谥文敏。赵孟頫作为宋室后裔，地位尊崇，但由于其仕元，因此被世人多所指责。但其书画成就举世公认，篆、籀、分、隶、真、行草书，无不冠绝，而真、行尤为当时第一，小楷又为诸书第一；画入逸品和神品，工释像、山水、木石、花竹，尤精人马。其妻管道昇（1262-1319）字仲姬，延祐四年（1317）封为魏国夫人。精翰墨词章之学，书画、刺绣均达极高水平。元仁宗曾命其书千字文，敕玉工磨玉轴，由秘书监装池收藏。又有《璇玑图诗》一轴，五色相间，笔法工绝，用五色书写诗句在我国书法史上可谓独一无二。管道昇又善画墨竹梅兰，著名文学家杨廉夫为之题诗，称赏不已。赵孟頫、管道昇后裔中，赵雍、赵麟、赵彦正名冠一时，在书画艺术史上也有一定地位。尤其是赵雍，他是赵孟頫、管道昇之长子，曾应元仁宗之命书千字文一卷，与其父母的书法同收藏于秘书监，仁宗说：“令后世知我朝有善书妇人，且一家皆能书，亦奇事也。”赵孟頫有外甥叫王蒙，自小受到赵孟頫、管道昇夫妇的指授，后来成为我国画史上著名的“元四家”之一，也是明末松江画派奉为南宗正脉的画坛巨匠，对松江画派的形成和发展影响深远。

赵孟頫有一个堂兄叫赵孟僩，文天祥在苏浙时曾请他参与幕府事宜。南宋亡后，他不愿与元朝合作，于是就来到松江北道堂为道士，后来遇到著名高僧中峰大师，遂皈依佛教，法号月麓，改北道堂为本一禅院。赵孟僩“由儒而道，由道而佛”，故自号三教遗逸。在元代的松江，由于中峰和月麓的崇高声望，本一禅院一时成为当地佛教的重要寺院。元明之际，杨维祯作《本一禅院记》称：“予来松，值兵灾之后，求梵刹于城内外，不啻百余区，非夷为焦土，则穿漏为四虚之亭，而独本一岿然于瓦砾场中，人以为祖师愿力所致。”对本一禅院的祖师深表敬仰。史载赵孟頫常往来于松江南禅寺、普照寺、宝云寺以及泖湖中的崇福寺，其中梁栋匾额皆其手题，但赵孟頫去得最多的地方还数本一禅院，因为这里有他最崇敬的堂兄，还有高僧大德中峰大师。本一禅院大殿后有“幻住山房”，这里就是中峰、月麓和赵孟頫经常讲道论法的地方。现存三人小像石刻，有明代孙克弘、董其昌、陈继儒题跋，赵孟頫像神清气闲，仙风道骨，据传是他本人对镜所写，殊为珍贵。赵孟頫在松江曾收了几个弟子传授书法，陶宗仪《书史会要》记载了其中的王坚、王默、俞庸和章弼。这几个人，在元代的松江应该是当地书法的杰出人才了，其中仅俞庸为推官，还有几人均未记官职，可能他们也是隐居之士，与陶宗仪相类。所记章弼字共辰，“笃志经史，识度清远，未十岁即能匾榜大字，及长，真行草隶皆师赵孟頫”，可知章弼自小就有书法天才，而且他的书法全部学自于赵孟頫，是赵孟頫书法在松江的嫡传弟子之一。

赵孟頫去世后赐谥文敏，而古代松江府在明代有董其昌、清代有张照也赐谥文敏，所以后世就把他们三人合称为“松江三文敏”。其实赵孟頫是吴兴人，他的五世祖的赐第即在湖州，他也生长在那里，因此他肯定不是松江人。但松江人却视他本土人，这是赵孟頫与松江有深厚渊源的又一重要佐证。明代的画坛宗师董其昌虽然对自己的书画自视颇高，但他对赵孟頫的书画艺术是非常肯定的，他曾在锡山安氏所刻的赵孟頫书迹旁题词：“至于用笔、用墨，文敏所谓千古不易者。不如是，何以名喧宇宙也？前人正自未可轻议。”对赵孟頫的尊重溢于言表。董其昌对管道昇也评价极高：“管夫人墨竹世多有之，余见《山庐绣佛图》，亦工山水。今复见此佛像及小楷，皆有法度，虽文敏续书数十行，无能远过也。”

顺便提一下，史志中所载管道昇家在松江贞溪是明确的，《嘉庆松江府志》称：“管道，在贞溪，元赵文敏公夫人管道昇故里，今其地尚曰管家路。”又：“小蒸在四十一保，一名贞溪，地挹九峰三泖之胜。”尽管如此，更多的记载则证明她的家乡在吴兴，而且她去世后安葬于湖州德清县东衡山南麓，所以她可能也和赵孟頫一样，属于松江府的“寓贤”。